1) Départ de la Terre de Guerre (Dar-ul-Harb) vers la Terre d’islam.

2) Départ de la terre d’innovation. Ibn Al-Qasim dit : « J’ai entendu dire que l’imam Malik a dit : « Il n’est permis à personne de résider sur une terre où les Salaf (pieux prédécesseurs) sont insultés. » Ceci est correct, car si on n’est pas capable de changer un mal, on doit s’en écarter. Allah dit : « Quand tu vois ceux qui pataugent dans des discussions à propos de Nos versets, éloigne-toi d’eux jusqu’à ce qu’ils entament une autre discussion. Et si le Diable te fait oublier, alors, dès que tu te rappelles, ne reste pas avec les injustes » [Sourate Al-Ana'am : 68] j’ai une fois dit à mon Shaikh, l’ascète Abu Bakr Al-Fahri : « Pourquoi vous ne migrez pas de cette terre d’Egypte vers votre pays ? » Il a répondu : « je n’aime pas entrer sur une terre dans laquelle l’ignorance est prédominante et l’intelligence est minime. » J’ai dit : « Allez alors à Makkah et établissez-vous près d’Allah et de Son messager, car je viens d’apprendre que quitter ce pays est obligatoire en raison de l’innovation (bid’a) et de l’illicite (haram) qui y existe. » Il a alors dit : « Il y a beaucoup de guidée et de direction (que je peux offrir) pour les créatures, sur cette terre, comme l’enseignement du Tawhid, combattre d’autres croyances déviantes et invoquer Allah, le Très-Haut. »

3) Départ de la terre dans laquelle l’illicite est dominant et répandu, car la recherche du licite est obligatoire pour tout musulman.

4) Fuir les choses qui sont nuisibles pour son corps. C’est une générosité d’Allah qu’Il nous a accordé. Ainsi si une personne se sent en danger en restant en ce lieu, Allah lui a permis d’en partir et de fuir pour sauver sa vie, et pour se libérer de ce danger. [7]

5) Départ de crainte de tomber malade sur une terre qui a une atmosphère malsaine et en sortir vers une terre sur laquelle on peut marcher librement à l’extérieur (sans tomber malade).

6) Fuir une terre de crainte qu’un mal atteigne sa richesse. En effet, le caractère sacré du bien du musulman est comme celui de son sang. De même pour sa famille, si ce n’est plus. » [8]

Ibn Qudama Al-Maqdisi (d. 630) a dit : « Les gens sont divisés en trois catégories en ce qui concerne Al-Hijra: